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成大蔣為文教授指黃春明「可恥」事件，繼續延燒。蔣為文公開嗆聲之後，隔天上電視政論節目，衍生他的說法，指中華民國不改名就是個外來政權。這番立論毫不新鮮，據以作為他所熱愛推廣的「台語文」之立論基礎，卻未必人人贊同。就算設立了台文系的成功大學，也指蔣之言論為其「個人行為」。

同樣姓蔣，並且身為台灣人前輩的，有位蔣渭水。蔣渭水的肖像去年發行在10元硬幣上，這個「蔣渭水紀念幣」代表了他對今日台灣的貢獻，也代表了今人對他的紀念。蔣渭水的故事，倒可以讓蔣為文作為參考。

蔣渭水幾乎一生皆在日本殖民統治之下。他在創立文化協會後出版會報第一號上，寫了一篇著名的「臨床講義」，將台灣喻為一位病患，稱其原籍是「中華民國福建省台灣道」，而其遺傳則是「明顯地具有黃帝、周公、孔子、孟子等血統」。正因受日本殖民之苦，蔣渭水在讀總督府醫學校時，就跟杜聰明、翁俊明等合請一位大陸老師來學習。不只是蔣渭水，台灣民報在東京創立時，蔡惠如替創刊號寫下創刊宗旨，就說堂堂的漢民族怎能不懂自家文字。

國民黨政權來台，初期的威權統治，包括白色恐怖的歷史，的確令很多台灣民眾失望不滿。但「政治」的負面影響之外，從文化角度而言，就算蔣為文等人今日所堅持定義的「台語」，並不是沒有漢字的依託。如果只因為痛恨政權，就連文字也寧可依附羅馬拼音，難道就有「自主性」可言？蔣教授可能忘了，台語本叫河洛話，用它唸唐詩最合詩的聲韻與感情。元、清兩個起始於「非漢人」的大帝國，都消滅不了漢字，則「愛台語」非以輕蔑漢字、仇視漢字為手段嗎？

這兩日陸續有推廣「台語文」、「台語文學」者，補充蔣為文的觀點，可看出並不非要以「站在漢字的對立面」作為唯一手段。以台灣今日多元化和強調族群融和的情境來說，不必因不同立場就互罵可恥。蔣渭水的文化意念未必能感動蔣為文，但希望蔣為文不至於認為蔣渭水可恥。